Allora, se vogliamo rispettare la complessità senza la coercizione, l'unica cosa è il sentimento di comunità e di fraternità.
[E. Morin, Educare gli educatori. Una riforma del pensiero per la democrazia cognitiva, EDUP 2008]
Si dice che la vita sia fatta di incontri e di occasioni. Tanto basta per cambiare l’ordine e il corso della nostra camminata sulla terra. Tanto basta anche per condizionare le nostre idee e il nostro modo di pensare e agire.
Se in un pronto soccorso riceviamo cure adeguate che ci salvano la vita, saremo pronti a elogiare i medici del luogo e di quell’ospedale in particolare. Se, al contrario, la diagnosi e la cura non sortiranno nessun beneficio, passeremo dalla parte di coloro che denigrano, assieme alle cure ricevute, anche l’intera struttura e i suoi addetti.
Se, da piccoli, presumiamo di avere subito le angherie o, magari, le inefficienze degli insegnanti, sarà facile afferrare la prima pietra per scagliarla contro una categoria che disprezziamo e consideriamo insignificante e forse dannosa.
Se, invece, i nostri figli tornano da scuola soddisfatti e lo sono altrettanto di andarci di nuovo il giorno dopo, elogiamo maestre e professori come portatori sani del sapere.
Si potrebbe continuare all’infinito. Anche l’idea di maternità e paternità che abbiamo sono condizionate dalla nostra esperienza. Per non parlare poi del nostro rapporto con la giustizia o con il sacro.
Questo accade nel quotidiano, nel privato.
Ma dello scarsa correttezza del nostro comportamento non ci rendiamo conto fintanto che essa non diventa metro e guida del nostro agire pubblico e quindi politico.
Di più. Se non ci rendiamo conto che questo atteggiamento oggi è diventato politico, che “fa” politica, non saremo in grado di cogliere la differenza che passa tra un ideale, un progetto per realizzarlo e una semplice esigenza di rimuovere, promuovere, difendere, ri-vendicare ancora una volta noi stessi e il nostro vissuto.
Oggi, le scelte del paese sembrano essere ispirate soprattutto a questa angusta visione della società e prima ancora della vita, angusta perché in balia di ciò che capita a me, che è capitato al mio vicino, che accadde ai miei genitori, che potrebbe accade ai miei figli, e che, quindi, è da temere, da combattere, da evitare.
Quale che sia il bene pubblico, esso non passa necessariamente dalle nostre grandi o piccole esigenze, dalle nostre limitate esperienze. Ognuno ha le proprie e ha gli stessi diritti di tutti in nome di queste. Non di più, non di meno.
Dunque non si può governare in nome degli esercizi quotidiani compiuti, come se l’altrui fosse il nostro e gli altri fossero obbligati a essere tanti io.
In politica ciò che dovrebbe contare è piuttosto quanto si è disposti a perdere l’esperienza di sé per diventare esempio condivisibile dalla maggior parte dei cittadini.
[E. Morin, Educare gli educatori. Una riforma del pensiero per la democrazia cognitiva, EDUP 2008]
Si dice che la vita sia fatta di incontri e di occasioni. Tanto basta per cambiare l’ordine e il corso della nostra camminata sulla terra. Tanto basta anche per condizionare le nostre idee e il nostro modo di pensare e agire.
Se in un pronto soccorso riceviamo cure adeguate che ci salvano la vita, saremo pronti a elogiare i medici del luogo e di quell’ospedale in particolare. Se, al contrario, la diagnosi e la cura non sortiranno nessun beneficio, passeremo dalla parte di coloro che denigrano, assieme alle cure ricevute, anche l’intera struttura e i suoi addetti.
Se, da piccoli, presumiamo di avere subito le angherie o, magari, le inefficienze degli insegnanti, sarà facile afferrare la prima pietra per scagliarla contro una categoria che disprezziamo e consideriamo insignificante e forse dannosa.
Se, invece, i nostri figli tornano da scuola soddisfatti e lo sono altrettanto di andarci di nuovo il giorno dopo, elogiamo maestre e professori come portatori sani del sapere.
Si potrebbe continuare all’infinito. Anche l’idea di maternità e paternità che abbiamo sono condizionate dalla nostra esperienza. Per non parlare poi del nostro rapporto con la giustizia o con il sacro.
Questo accade nel quotidiano, nel privato.
Ma dello scarsa correttezza del nostro comportamento non ci rendiamo conto fintanto che essa non diventa metro e guida del nostro agire pubblico e quindi politico.
Di più. Se non ci rendiamo conto che questo atteggiamento oggi è diventato politico, che “fa” politica, non saremo in grado di cogliere la differenza che passa tra un ideale, un progetto per realizzarlo e una semplice esigenza di rimuovere, promuovere, difendere, ri-vendicare ancora una volta noi stessi e il nostro vissuto.
Oggi, le scelte del paese sembrano essere ispirate soprattutto a questa angusta visione della società e prima ancora della vita, angusta perché in balia di ciò che capita a me, che è capitato al mio vicino, che accadde ai miei genitori, che potrebbe accade ai miei figli, e che, quindi, è da temere, da combattere, da evitare.
Quale che sia il bene pubblico, esso non passa necessariamente dalle nostre grandi o piccole esigenze, dalle nostre limitate esperienze. Ognuno ha le proprie e ha gli stessi diritti di tutti in nome di queste. Non di più, non di meno.
Dunque non si può governare in nome degli esercizi quotidiani compiuti, come se l’altrui fosse il nostro e gli altri fossero obbligati a essere tanti io.
In politica ciò che dovrebbe contare è piuttosto quanto si è disposti a perdere l’esperienza di sé per diventare esempio condivisibile dalla maggior parte dei cittadini.
Nessun commento:
Posta un commento